Intrecci tra educazione, arte, natura nella prospettiva della conversione ecologica

La casa-laboratorio di Cenci compie 20 anni. Un'occasione per insegnanti, educatori, artisti e animatori culturali di mettere a confronto ricerche, pratiche e sperimentazioni di educazione ambientale.

I convegni, si sa, non sono tutti uguali. Alcuni preferiamo rimuoverli. "Sarebbe stato meglio rimanere a casa" è la felice sintesi di una sensazione, tutt'altro che ambigua, di perdita di tempo. Altri non lasciano il segno, dopo pochissimo li abbiamo già dimenticati. Per altri ancora, invece, l'espressione "Peccato non esserci!", la dice lunga su quanto fossero irrinunciabili. Ecco il caso del convegno internazionale organizzato dalla Casa-laboratorio di Cenci, ad Amelia (Tr) dal 29 marzo al 1 aprile 2001. Coloro che c'erano hanno avuto infatti l'opportunità di ricevere preziose testimonianze sulla storia decisamente atipica di Cenci e di confrontarsi con chi pratica da anni la ricerca educativa. Le sollecitazioni e le riflessioni emerse sono state tante, trasmetterle ora ai lettori non è così facile, ma tentare, vale la pena.

LE RAGIONI DI UNA DIVERSITÀ
Cenci è innanzitutto un luogo. Un vecchio casale della campagna umbra, un tempo semidiroccato e isolato in fondo ad una valle, divenuto negli anni un luogo di incontri, un crocevia di esperienze, uno spazio aperto all'ospitalità, unico in Italia. Ha accolto maestre e maestri provenienti da Polonia, Colombia, Guatemala, Brasile, Haiti, Stati Uniti, Marocco, Senegal, India e Bali. Ancora oggi è un luogo dove si intrecciano proposte educative ed artistiche.
Cenci è anche un insieme di esperienze, molto diverse tra loro, che hanno in comune il desiderio di percorrere strade di conoscenza del mondo e di se stessi. Un luogo privilegiato, dunque, per ricercare, lontano dagli spazi e dai tempi della città. Cenci è infine uno "stile". Infatti, nei campi scuola, la pratica della cooperazione, la crescente contaminazione tra sapere e saper fare, le passioni degli animatori che si identificano con ciò che propongono, hanno fatto nascere uno stile educativo del tutto originale.
Che cosa trovano gli insegnanti che portano i loro alunni a Cenci? Probabilmente quello che manca spesso nella nostra scuola. Sono troppo rari, infatti, i momenti in cui i bambini e i ragazzi percepiscono gli insegnanti come "adulti in ricerca", desiderosi di condividere con loro, percorsi, incertezze, domande aperte. A Cenci, le attività, invece sono di laboratorio, di lavoro creativo, incentrate su movimento, danza, canti, ritmi e suoni. La ricerca corporea e spaziale stimola l'espressione individuale e di gruppo, alimenta il processo artistico che non coincide con la semplice trasmissione di un'esperienza, ma diventa saper fare, incentrato più sul come, che sul cosa. Ciascuno scopre così qualcosa di sé. Se l'arte è lo strumento, il primo spazio educativo è, per la Casa-laboratorio, la natura, scenario privilegiato in cui sviluppare quell'intelligenza intuitiva che da sempre lega i corpi e i sensi ai cicli naturali, al cielo, alla notte, al vento, al bosco e alle dimensioni mitiche che evocano racconti di culture diverse.

LE RAGIONI DI UN CONVEGNO
Il convegno di Amelia è nato anche per non dimenticare. Per ricordare insieme ai numerosissimi partecipanti (ne aspettavano 150, ne sono arrivati 300) le persone e le tappe di un percorso ventennale. Franco Lorenzoni che, come abitante e coordinatore della Casa-labo-ratorio, sente la responsabilità di tenere vivi i ricordi e gli insegnamenti di coloro che non ci sono più, ad un certo punto ha detto: "Ho paura che muti il ricordo di coloro che sono morti. Occorre tenere in vita le memorie, rifarle incontrare". Egli intende la memoria non come magazzino dove i fatti restano più o meno conservati, ma come un laboratorio, un posto dove i dati dell'esperienza vengono continuamente elaborati alla ricerca di senso. Ed il senso delle quattro giornate del convegno stava, oltre che nel ricordare quanto è stato fatto, nel discutere di una questione che alla Casa sta molto a cuore, ossia la conversione ecologica, intesa come mutamento concreto di atteggiamenti e di comportamenti. Un concetto, questo, proposto da Alexander Langer⁽¹⁾, amico e strettissimo collaboratore di Cenci. L'incontro di esperienze e progetti per la conversione ecologica riflette bene la tensione fra la visione di una società ecologica e la constatazione di una realtà dominata da fattori economici, politici e culturali imprescindibili. Cenci accoglie l'invito di Langer ad impegnarsi costantemente per dar vita e concretezza a una "società più equa e più sobria, compatibile con i limiti della biosfera e con la giustizia anche tra i popoli".
Conversione, dal latino convertere, mutamento radicale e profondo di vita, di abitudini e di opinioni, è sinonimo di cambiamento, variazione, svolta. Ecco, "svolta" è forse il termine che meglio riassume la sfida lanciata dal convegno: è necessario convertirsi (non a caso è stato citato San Francesco, e il suo esempio "teatrale" di conversione, di cambiamento radicale) ad un'educazione sostenibile, in cui arte e natura si intrecciano, perché questa "educazione" può rendere le persone più sensibili rispetto alle questioni etiche e ambientali, più consapevoli del valore della differenza. Inversione di rotta dunque, se si è compreso fino in fondo che questo tempo è a rischio e occorre riconvertire, ripensare il mondo e il modo in cui lo viviamo a partire dalla questione educativa. E in questo sforzo, la scuola ha precise responsabilità ed è bene che colga l'occasione per ripensare profondamente se stessa.
Al convegno si è volutamente scelto di far parlare i testimoni, coloro che hanno, con ipotesi di ecologia sociale, contribuito a fare di Cenci un centro di ricerca permanente. Ecologia sociale è ritenere, ad esempio, che adulti, adolescenti, bambini e anziani possano incontrarsi, intrecciando memorie, esperienze, competenze e linguaggi differenti, arricchendosi reciprocamente. Alla base di molte ricerche c'è inoltre il tentativo di trovare le risonanze che legano il corpo al cosmo e di sperimentare l'incontro con l'altro perché sono queste le condizioni in cui si impara di più.
Attraverso il punto di vista di testimoni, studiosi e collaboratori è stata ripercorsa la storia di Cenci, una storia con radici profonde, fatta di apprendimenti artigianali e di uno stile di vita sempre all'insegna della semplicità e dell'autenticità, in perfetta sintonia con la prospettiva ecologica.
Autentico, come tutto a Cenci, l'intervento di apertura di Emma Castelnuovo, insegnante di matematica che a 87 anni, ha ancora uno sguardo partecipe e curioso. E' stato il modo migliore per testimoniare una passione, quella per la matematica, disciplina che può sviluppare l'osservazione ed insegnare a pensare. Un ottimo inizio per il convegno ed un auspicio a rinnovare sempre l'emozione a "guardare", un'attitudine che purtroppo tutti noi perdiamo crescendo.
La pedagogista Clotilde Pontecorvo, dell'Università La Sapienza di Roma, intervenuta sul tema dell'apprendimento come socializzazione, ha ribadito come le cose più importanti che servono nella vita si apprendano fuori dal contesto formale della scuola. L'esempio di un'insegnante che, contrariata dalla risposta di un alunno, sbotta: "Ma come, ti permetti d'imparare senza che io lo sappia?" è emblematico. La scuola, per molti ancora, è "il luogo" degli apprendimenti. "Non avrai altri apprendimenti all'infuori di me", potrebbe recitare il comandamento di certi insegnanti. Ma le cose stanno esattamente così? Clotilde Pontecorvo ci ha proposto di esaminare l'apprendimento come una forma essenziale di socializzazione, una complessa co-costruzione del mondo sociale in cui ci sono regole, norme, sentimenti all'intemo di una relazione asimmetrica. Se le comunità sono i contesti in cui si apprende, Cenci è un bei esempio di comunità. Qui i ragazzi si costruiscono come "persone", i loro apprendimenti sono "stabili", perché nascono in un rapporto di collaborazione con gli altri. Nella comunità infatti si fa non solo per, ma con. Si tratta allora di applicare questo concetto di comunità ad altri contesti, per inventare delle situazioni di apprendimento, delle pratiche dove il saper fare di ciascuno determina il risultato generale. La comunità deve essere pensata come un modo per gestire la complessità e l'incertezza della società attuale, percorsa da flussi di rapido cambiamento locale e globale,
Molti gli altri intervenuti, da Peter Kammerer, Wolfgang Sachs, Piergiorgio Giacché, Enrique Vargas, Jairo Cuesta, Ewa Benesz, Sista Bramini, Germana Giannini, Giorgio Testa, Rachele Furfaro a Michela Mayer, impossibile menzionarli tutti. Ognuno di loro ha contribuito ad intrecciare ulteriormente i numerosi fili di arte, natura ed educazione.

I TEMI E LE QUESTIONI
La Casa-laboratorio, in questi anni di sperimentazione educativa ed artistica, ha esplorato principalmente tré temi, quelli, appunto, affrontati al convegno: l'ecologia tra cielo e terra, il teatro in relazione alla natura e l'incontro tra le culture.

L'ecologia tra cielo e terra: le pratiche educative che aiutano a riconnetterci con gli elementi e i cicli del cosmo.
Nel 1980 tutta l'esperienza di Cenci nacque infatti da una domanda molto semplice: perché la scuola si pone così poche domande sui tempi, i modi e i luoghi dell'incontrare il mondo e del conoscere? Sui contesti che favoriscono pensieri e domande aperte sulla natura e sull'individuo medesimo? Dopo tanti anni di sperimentazioni educative a cielo aperto, grazie al coordinamento appassionato di Nicoletta Lanciano, astronoma di archeologia e mitologia, più che risposte la Casa-laboratorio ha collezionato percorsi, tentativi, esperimenti e piccole scoperte che hanno suggerito nuove domande ancora aperte.
Ha verificato, ad esempio, che è molto interessante per i bambini e anche per gli adulti, scoprire, vivere e osservare momenti primari come l'alba, il tramonto, il lento movimento degli astri nel cielo. Le proposte presentate nei campi natura, apparentemente ovvie, provocano uno stupore incredulo. Ci sono ragazzi e adulti che si ricordano, dopo anni, quella volta in cui hanno atteso l'alba a Cenci, dopo essersi svegliati nella notte. Probabilmente ristabilire una relazione intima con un elemento della natura e del cosmo aiuta a stare meglio, aiuta a sentire che apparteniamo anche noi al vasto mondo dei viventi che ci circonda. Dal punto di vista educativo, è per gli operatori di Cenci fondamentale che ci si ricordi che noi dipendiamo dall'acqua e da ciò che nasce dalla terra, che la nostra vita materiale, il nostro corpo ha una relazione diretta con il sole e con il vento.
Questo non è evidente, non lo sa più nessuno. I bambini, magari non quelli valdostani, pensano che il latte nasca inscatolato, così come lo vedono al supermercato!

Il teatro in relazione alla natura come terreno di ricerca artistica ed educativa.
Il teatro, da quando fu ospite della Casa-laboratorio Jerzy Grotowski, ha costituito un terreno privilegiato di ricerca educativa. Di questo ricco territorio di ricerca il convegno ha voluto evidenziare due possibili esiti: quello artistico e quello educativo. Sista Bramirà, che è stata tra le fondatrici della Casa-laboratorio, ha guidato per anni una ricerca sulle tecniche personali e ha poi dato vita ad un gruppo teatrale autonomo, "O Thiasos - Teatro Natura", che ha approfondito la ricerca sul versante artistico. Parallelamente a questa ricerca artistica un gruppo di giovani animatori, ha dato vita all'Associazione Dulcamara, che propone campi scuola a Cenci, intrecciando educazione ed arte. Questo gruppo ha elaborato una sua originale proposta educativa centrata sul lavoro sul corpo, la voce ed il canto perché ciò che contraddistingue la totalità degli animatori è una formazione teatrale seguita, nel corso degli anni, con assistenti di Grotowski (Jim Slowiak,Jairo Cuesta, Maud Robart). Il lavoro che viene svolto a Cenci è essenzialmente di attenzione sensoriale e percettiva al sistema che ci contiene e a noi stessi in quel sistema. L'approccio con l'ambiente è quindi un approccio fortemente connotato in termini di integrazione e l'esperienza estetica viene privilegiata rispetto alla prospettiva scientifica che costituisce invece il fondamento delle pratiche educative di molte associazioni ambientaliste. La filosofia di Cenci concorda con Gregory Bateson, secondo il quale: "La bellezza del bosco nel quale passeggio è il mio prendere atto sia dei singoli alberi, sia dell'ecologia totale del bosco in quanto sistemi. Un simile riconoscimento estetico è ancor più evidente quando parlo con un'altra persona".

L'incontro tra le culture come possibilità di ripensare il nostro rapporto con il pianeta.
Il tema delle relazioni tra le culture, costituisce il nodo, la sfida sociale del prossimo secolo, per l'Italia, in particolare, perché è un giovane luogo d'immigrazione. Se si vuole veramente costruire la compresenza tra diversi sullo stesso territorio, occorre sviluppare e acquisire una complessa arte della convivenza. Non servono prediche contro razzismo, intolleranza e xenofobia, ma esperienze e progetti positivi ed una cultura della convivenza. Tutto questo si diceva otto mesi fa, è inutile sottolineare quanto sia di attualità ogni riflessione di questo tipo in un periodo come questo di "scontro di civiltà". L'incontro con artisti ed educatori di diversi continenti è stato per Cenci una fonte straordinaria per imparare ad elaborare messaggi educativi, estetiche e comportamenti meno distruttivi nei confronti del pianeta e degli esseri umani. Cenci ha anche promosso, a Palermo ed in altre città, delle sperimentazioni interculturali fondate sulla narrazione: si è cercato con alcuni laboratori di sperimentare quanto l'oralità narrativa possa aiutare a creare contesti di ascolto capaci di attenuare i pregiudizi. L'oralità può diventare un terreno di incontro con l'altro, quando l'altro è non solo estraneo e sconosciuto, ma anche straniero.
Alcune questioni approfondite nel convegno sono state: le relazioni tra le sperimentazioni di educazione ambientale nella scuola e fuori dalla scuola, il rapporto tra corpo ed educazione ambientale e la qualità nella formazione e nell'aggiornamento di educatori, animatori e operatori culturali.
L'educazione ambientale in questi anni è stata sperimentata in ambiti molto diversi. Al lavoro degli insegnanti più attivi ed impegnati si sono affiancate numerose proposte di associazioni ambientaliste, cooperative, centri di educazione ambientale pubblici e privati. E' stato molto interessante cogliere ricchezze e limiti delle diverse esperienze di educazione ambientale, esaminare le diverse modalità di approccio.
"A scuola con il corpo" fu per anni una felice e profonda indicazione del Movimento di Cooperazione Educativa. Oggi, potremmo certamente dire che una costruzione di conoscenze esclusivamente razionali e di "testa" non salveranno il pianeta. L'importanza del corpo, inteso come globalità dell'essere e del percepire, è centrale per costruire relazioni emotive e razionali insieme. Inoltre, dare ai ragazzi la possibilità di fare esperienza di relazione, alterità ed organicità, consente loro di aver appreso ad apprendere. Apprendono in questo modo a guardare il mondo come ad un sistema e a riflettere in modo più critico su valori dominanti come il consumismo di oggetti e di persone. Ciò inevitabilmente comporta uno stimolo ulteriore ad usare la propria testa, ricordandosi sempre che quella testa è però parte di un corpo.
Anche la formazione degli insegnanti è sicuramente una questione centrale. É stato importante discutere di qualità: di fronte alla crescita quantitativa di proposte educative diversificate sul territorio, occorrerà far tesoro delle pratiche più interessanti, sperimentate in questi anni, per fare il punto sulla formazione degli insegnanti e degli operatori culturali. In una scuola che voglia dare spazio alla creatività e alla dimensione di laboratorio educativo, è fondamentale prevedere spazi e tempi congrui perché tali processi possano avvenire.

UN CAMMINO DIFFICILE, MA NON IMPOSSIBILE
Come può ciascuno di noi operare nel senso della conversione ecologica? Franco Lorenzoni sostiene che essere in rivolta col proprio tempo è fondamentale. Questo sentimento è poco diffuso, forse non ci siamo ancora resi conto di essere vicino ad un punto critico, senza sbocchi, oggi più che mai. Viviamo in un bmtto mondo e proponiamo pessimi esempi ai bambini. Esempi che feriscono. E se pensassimo ad una pedagogia della "vulnerabilità"? Ad educare cioè all'indignazione, alla possibilità di ribellarsi alle brutture del nostro mondo come già ci suggerivano alcuni scritti di Alexander Langer e Anna Maria Ortese, scrittrice cara alla casa di Cenci? Forse, per imparare ad abitare la terra in senso meno distruttivo, dovremmo partire dall'imparare ad abitare i luoghi educativi. Entrare in una scuola e vedere, ad esempio, quante poche tracce vi siano di chi ha passato lì una vita intera o comunque anni importanti della propria vita, fa stringere il cuore, da l'impressione di un luogo non abitato. Un'immagine profondamente antiecologica. Sarebbe bello che anche nel quotidiano dell'apprendere ci fosse un po' dello spirito proprio dell'arte. La cura e l'estetica dei luoghi ha molto a che vedere con la cura e l'estetica delle relazioni, con la qualità dei rapporti che si stabiliscono in un certo luogo. Attualmente chi fa educazione ambientale è convinto che l'unica possibilità sia lavorare nella direzione di quello che viene chiamato sviluppo sostenibile, un termine che può essere anche ambiguo. Se si vuole affrontare la questione globale di come si vive in tutto il pianeta, è necessario mettere drasticamente in discussione il concetto stesso di sviluppo. Purtroppo l'equilibrio tra noi e la natura e, ancor di più, l'equilibrio tra nord e sud sono aspirazioni assai lontane dal sentire comune. Questo fatto evidenzia l'importanza politica e sociale della questione educativa. Un modo diverso di relazionarci al pianeta dovrà concretizzarsi anche nella quotidiana attività della scuola. Non è certo facile operare trasformazioni in una struttura rigida come la scuola e la pedagogia da sola non basta. Sarà invece dall'intreccio tra arte e scienza e tra emozione e conoscenza che, come Cenci ci dimostra, l'atto educativo trarrà maggior significato ed efficacia.

Agnese Molinaro
Insegnante di scuola elementare.
Dal 1994 è membro dell'équipe pédagogique dell'École Valdôtaine.
Ha maturato un'esperienza ventennale nel campo teatrale come attrice, organizzatrice e regista, alternando la ricerca alla formazione.

Nota
(1) Alexander Langer è nato a Sterzing (Vipiteno, Bolzano) nel 1946, e si è tolto la vita nella campagna fiorentina nel 1995. Giornalista, traduttore, insegnante e promotore di infinite iniziative per la pace, la convivenza, i diritti, l'ambiente.
Per ulteriori informazioni, rimandiamo all'indirizzo della Fondazione Alexander to Langer Stiftung, Via Portici, 49 Lauben, 39100 Bolxano-Bozen, tel e fax 0039/0471/977691 e-mail:foundation@alexanderlanger.it - sito in rete. http://www.alexanderlanger.it